Упанишады · Chāndogya 6,10.1
॥
Деванагари
इमाः सोम्य नद्यः पुरस्तात् प्राच्यः स्यन्दन्ते पश्चात् प्रतीच्यः ताः समुद्रात् समुद्रम् एव अपियन्ति सः समुद्रः एव भवति ताः यथा तत्र न विदुः इयम् अहम् अस्मि इयम् अहम् अस्मि इति
Транслитерация (IAST)
imāḥ somya nadyaḥ purastāt prācyaḥ syandante paścāt pratīcyaḥ tāḥ samudrāt samudram eva apiyanti saḥ samudraḥ eva bhavati tāḥ yathā tatra na viduḥ iyam aham asmi iyam aham asmi iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
इमाःimāḥэти; вот эти
सोम्यsomyaмилый; благородный
नद्यःnadyaḥреки (nadī, мн.); потоки; реки
पुरस्तात्purastātк востоку (purastāt — «спереди, на восток»); на восток; к восходу
प्राच्यःprācyaḥвосточные (prācī); текущие на восток; восточные
स्यन्दन्तेsyandanteтекут (от √syand — «струиться»); струятся; текут
पश्चात्paścātк западу; позади
प्रतीच्यःpratīcyaḥзападные (pratīcī); текущие на запад; западные
ताःtāḥони; те; эти
समुद्रात्samudrātиз моря (samudra, отлож.); от океана; из океана
समुद्रम्samudramв море (samudra, вин.); в океан; к океану
एवevaименно; же
अपियन्तिapiyantiвпадают (api + √i — «входить в»); вливаются; входят
सःsaḥон; тот
समुद्रःsamudraḥокеан; море
एवevaименно; же
भवतिbhavatiпочтенная; госпожа
ताःtāḥони; те; эти
यथाyathāкак; подобно
तत्रtatraтам; в этом
नnaне; нет
विदुःviduḥзнают; понимают
इयम्iyamэта; она
अहम्ahamя; сам я
अस्मिasmiя есть; я являюсь
इयम्iyamэта; она
अहम्ahamя; сам я
अस्मिasmiя есть; я являюсь
इतिitiтак; как
Литературный перевод
«Эти реки, милый, текут: восточные — к востоку, западные — к западу. Из моря они в море и впадают, и оно пребывает морем. И там они не знают: “я — эта река”, “я — та река”.
Версия
34c3cb13f0e5 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:40:33 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая притча — реки и море, вечный образ возвращения душ к Истоку. Но прочтём его глазами самого текста: реки текут «из моря в море» (samudrāt samudram) — море и исток их, и устье: облака подняли его воду, реки несут её назад. Круг воды — круг душ: из Сущего вышли, Сущим живут, в Сущее впадают.
И снова остриё — не слияние, а беспамятство: «не знают: я — эта река». Ганга, впадая, не помнит себя Гангой. Имя и русло — дорожные вещи; вода — природа — остаётся водой и в русле, и в море: она не гибнет в устье, а приходит домой. Веданта бхакти дорожит этой точностью: соединение с Сущим — не уничтожение капли, а встреча воды с водой, где различие мер остаётся при тождестве природы; река не становится «всем морем» — она становится морской.