सः समित्पाणिः पुनः एयाय तम् ह प्रजापतिः उवाच मघवन् यत् शान्तहृदयः प्राव्राजीः किम् इच्छन् पुनः आगमः इति सः ह उवाच न अह खलु अयम् भगवः एवम् संप्रति आत्मानम् जानाति अयम् अहम् अस्मि इति न उ एव इमानि भूतानि विनाशम् एव अपीतः भवति न अहम् अत्र भोग्यम् पश्यामि इति
saḥ samitpāṇiḥ punaḥ eyāya tam ha prajāpatiḥ uvāca maghavan yat śāntahṛdayaḥ prāvrājīḥ kim icchan punaḥ āgamaḥ iti saḥ ha uvāca na aha khalu ayam bhagavaḥ evam saṃprati ātmānam jānāti ayam aham asmi iti na u eva imāni bhūtāni vināśam eva apītaḥ bhavati na aham atra bhogyam paśyāmi iti
С дровами в руках он снова пришёл. Праджапати спросил: «Магхаван, ты ушёл с успокоенным сердцем — чего желая, ты вернулся?» Он ответил: «Почтенный, так он не знает себя — “я есмь этот”, — не знает и этих существ. Он словно ушёл в уничтожение. Не вижу тут ничего отрадного».
165616ca35e2 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:54:28 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третье возвращение. Теперь Индра отвергает то, что множеству искателей казалось конечной пристанью, — блаженное беспамятство. Его довод стоит повторить дословно, ибо на нём стоит всё богословие живой вечности: без «я есмь» и без «этих существ» — не спасение, а исчезновение.
Упанишада устами Индры защищает две вещи разом: вечность личности и вечность общения. Спасённый должен знать себя — и знать других; блаженство безлюдно не бывает. Гаудия-сиддханта скажет это языком любви: душа вечно остаётся собой, чтобы вечно быть с Господом и Его близкими; освобождение — не гашение лампады, а внесение её в дом. Праджапати сейчас подтвердит: ученик снова прав.