Упанишады · Chāndogya 8,3.4
॥
Деванагари
अथ यः एषः संप्रसादः अस्मात् शरीरात् समुत्थाय परम् ज्योतिः उपसंपद्य स्वेन रूपेण अभिनिष्पद्यते एषः आत्मा इति ह उवाच एतत् अमृतम् अभयम् एतत् ब्रह्म इति तस्य ह वै एतस्य ब्रह्मणः नाम सत्यम् इति
Транслитерация (IAST)
atha yaḥ eṣaḥ saṃprasādaḥ asmāt śarīrāt samutthāya param jyotiḥ upasaṃpadya svena rūpeṇa abhiniṣpadyate eṣaḥ ātmā iti ha uvāca etat amṛtam abhayam etat brahma iti tasya ha vai etasya brahmaṇaḥ nāma satyam iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथathaзатем; теперь
यःyaḥкто; тот, кто
एषःeṣaḥэтот; он
संप्रसादःsaṃprasādaḥбезмятежный (saṁprasāda — «умиротворённый», душа в чистом покое); ясный покоем; умиротворённый
अस्मात्asmātиз этого; от этого
शरीरात्śarīrātиз тела; от тела
समुत्थायsamutthāyaвосстав (sam-ut + √sthā); поднявшись; восстав
परम्paramто, что выше; запредельное
ज्योतिःjyotiḥсвет (jyotis); сияние; свет
उपसंपद्यupasaṃpadyaвойдя (upa-sam + √pad — «достигнув»); достигнув; приобщившись
स्वेनsvenaв собственном (sva, тв.); своим; собственным
रूपेणrūpeṇaоблике (rūpa, тв.); образом; формой
अभिनिष्पद्यतेabhiniṣpadyateявляется (abhi-niṣ + √pad — «проявляется вполне»); проявляется; предстаёт
एषःeṣaḥэтот; он
आत्माātmāАтман; внутреннее я
इतिitiтак; как
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
एतत्etatэто; всё это
अमृतम्amṛtamбессмертное; нектарное
अभयम्abhayamбесстрашное; свободное от страха
एतत्etatэто; всё это
ब्रह्मbrahmaБрахман; священное знание
इतिitiтак; как
तस्यtasyaего; об этом
हhaведь; же
वैvaiвоистину; именно
एतस्यetasyaэтого; из этого
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥБрахмана; Абсолюта
नामnāmaимя; название
सत्यम्satyamИстина (satya); Истина; Истинное
इतिitiтак; как
Литературный перевод
А этот безмятежный, восстав из этого тела и войдя в высший свет, является в собственном облике. «Это — Атман, — сказал он, — это бессмертное, это бесстрашное, это Брахман». Имя же этого Брахмана — Истина.
Версия
a1d95119c5a8 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:51:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих-ключ ко всей главе — и один из самых важных для веданты бхакти во всей упанишаде. Saṁprasāda — «безмятежный», душа в её чистом покое — «восстав из тела и войдя в высший свет (paraṁ jyotiḥ), является в собственном облике» (svena rūpeṇa abhiniṣpadyate). Не теряет облик, входя в свет, — обретает! Освобождение описано не как растворение капли, а как явление лица: у души есть своя, родная форма, и высший свет — то место, где она наконец видна.
Веданта-сутра разбирает именно этот стих в разделе о плоде пути (4.4.1: sampadyāvirbhāvaḥ svena-śabdāt — «по слову “в собственном” — явление своей природы»): svarūpa, собственный образ души, не создаётся освобождением, а открывается им, как статуя — снятием покрова. Вся гаудия-сиддханта о вечном духовном теле слуги Господня стоит на этом «svena rūpeṇa»: свет не пожирает вошедшего — он его показывает.
И последний штрих: «имя этого Брахмана — Истина» (satyam). Крышка на кладе была из лжи (anṛta) — Сам Клад именуется Истиной: путь к Нему и Он Сам — одной природы, потому лгущий не найдёт, а правдивый уже на тропе. Праджапати во второй половине главы будет учить Индру именно этому стиху — сто один год.