Упанишады · Chāndogya 1,9.1
॥
Деванагари
अस्य लोकस्य का गतिः इति आकाशः इति ह उवाच सर्वाणि ह वै इमानि भूतानि आकाशात् एव समुत्पद्यन्ते आकाशम् प्रति अस्तम् यन्ति आकाशः हि एव एभ्यः ज्यायान् आकाशः परायणम्
Транслитерация (IAST)
asya lokasya kā gatiḥ iti ākāśaḥ iti ha uvāca sarvāṇi ha vai imāni bhūtāni ākāśāt eva samutpadyante ākāśam prati astam yanti ākāśaḥ hi eva ebhyaḥ jyāyān ākāśaḥ parāyaṇam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अस्यasyaэтого; его
लोकस्यlokasyaмира; обители
काkāкакова; какая
गतिःgatiḥпуть; основание
इतिitiтак; как
आकाशःākāśaḥпространство (ākāśa — вмещающее; здесь — имя Безграничного); простор-эфир; Вмещающее
इतिitiтак; как
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
सर्वाणिsarvāṇiвсе; вся
हhaведь; же
वैvaiвоистину; именно
इमानिimāniэти; все эти
भूतानिbhūtāniсущества; элементы
आकाशात्ākāśātиз пространства; от эфира
एवevaименно; же
समुत्पद्यन्तेsamutpadyanteвозникают (sam-ud-√pad); рождаются; происходят
आकाशम्ākāśamпространство; эфир
प्रतिpratiк; обратно к
अस्तम्astamна закат (asta — «заход»); к заходу; в закат
यन्तिyantiидут; уходят
आकाशःākāśaḥпространство (ākāśa — вмещающее; здесь — имя Безграничного); простор-эфир; Вмещающее
हिhiведь; поистине
एवevaименно; же
एभ्यःebhyaḥим; для них
ज्यायान्jyāyānбольше (jyāyas — «старше, больше»); превосходнее; старше
आकाशःākāśaḥпространство (ākāśa — вмещающее; здесь — имя Безграничного); простор-эфир; Вмещающее
परायणम्parāyaṇamпоследнее прибежище (para-ayana); высший приют; конечная пристань
Литературный перевод
«Каков исход этого мира?» — «Пространство, — сказал тот. — Все эти существа возникают из пространства и в пространство заходят: пространство больше их — пространство есть последнее прибежище».
Версия
09252e92bb9f · опубликовано 26 июл. 2026 г., 22:28:09 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ Праваханы — вершина всей погони девятой кханды: asya lokasya kā gatir iti — «каков исход этого мира?» — ākāśa iti hovāca — «Пространство»: sarvāṇi ha vā imāni bhūtāny ākāśād eva samutpadyante — «все существа из пространства возникают» — ākāśaṁ praty astaṁ yanti — «и в пространство заходят [как светила за горизонт]»: ākāśo hy evaibhyo jyāyān — «пространство больше их»: ākāśaḥ parāyaṇam — «пространство — последнее прибежище».
Ākāśa здесь — не физический эфир, а имя Безграничного: то вмещающее, из которого всё и в котором всё (Чхандогья позже устами Шандильи и в восьмой главе раскроет: «пространство внутри сердца» — обитель Брахмана; а в 8.14: «пространство — выявитель имени и образа... то — Брахман»). Цепь опор самана доведена до He-имеющего-опоры, ибо Он — опора всего: только на Вмещающем всё может стоять нескончаемая песнь. Формула janma-sthiti-laya («возникают — заходят») — та самая, которой Тайттирия определяла Брахмана; Правахана произнёс определение Абсолюта под именем «пространства».