Упанишады · Chāndogya 4,8.4
॥
Деванагари
सः यः एतम् एवम् विद्वान् चतुष्कलम् पादम् ब्रह्मणः आयतनवान् इति उपास्ते आयतनवान् अस्मिन् लोके भवति आयतनवतः ह लोकान् जयति यः एतम् एवम् विद्वान् चतुष्कलम् पादम् ब्रह्मणः आयतनवान् इति उपास्ते
Транслитерация (IAST)
saḥ yaḥ etam evam vidvān catuṣkalam pādam brahmaṇaḥ āyatanavān iti upāste āyatanavān asmin loke bhavati āyatanavataḥ ha lokān jayati yaḥ etam evam vidvān catuṣkalam pādam brahmaṇaḥ āyatanavān iti upāste
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सःsaḥон; тот
यःyaḥкто; тот, кто
एतम्etamего; этого
एवम्evamтак; таким образом
विद्वान्vidvānзнающий; мудрый
चतुष्कलम्catuṣkalamчетырёхчастную; имеющую четыре доли
पादम्pādamчетверть; стопу
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥБрахмана; Абсолюта
आयतनवान्āyatanavānимеющий опору; обладающий основанием
इतिitiтак; как
उपास्तेupāsteпочитает; созерцает
आयतनवान्āyatanavānимеющий опору; обладающий основанием
अस्मिन्asminна нём; в этом
लोकेlokeмире; обители
भवतिbhavatiпочтенная; госпожа
आयतनवतःāyatanavataḥдающие пристанище (миры; род. от āyatanavat); имеющие обитель; обладающие опорой
हhaведь; же
लोकान्lokānмиры; обители
जयतिjayatiдостигает; побеждает
यःyaḥкто; тот, кто
एतम्etamего; этого
एवम्evamтак; таким образом
विद्वान्vidvānзнающий; мудрый
चतुष्कलम्catuṣkalamчетырёхчастную; имеющую четыре доли
पादम्pādamчетверть; стопу
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥБрахмана; Абсолюта
आयतनवान्āyatanavānимеющий опору; обладающий основанием
इतिitiтак; как
उपास्तेupāsteпочитает; созерцает
Литературный перевод
Кто, зная это, почитает четырёхчастную четверть Брахмана как Имеющую обитель, тот сам обретает обитель в этом мире и завоёвывает миры, дающие пристанище, — тот, кто, зная это, почитает четырёхчастную четверть Брахмана как Имеющую обитель.
Версия
cf489f998ac4 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:19:15 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Плод последней четверти — «иметь обитель»: перестать быть бездомным. Душа, скитающаяся из тела в тело, из мира в мир, нигде не дома, пока не узнает своего Обитателя; узнав же Его в собственном дыхании и уме, она впервые обретает пристанище, которого не отнимет смерть.
Этим завершается школа четырёх учителей. Шестнадцать долей (четырежды четыре) сложились в целого «шестнадцатичастного» Пурушу — по счёту, знакомому упанишадам (ср. Прашна 6, где шестнадцать кал исходят из Пуруши и в Него возвращаются). Но Сатьякама получил части; за целым упанишада поведёт его к человеку-ачарье — и это самый важный из её уроков.