Упанишады · Chāndogya 6,9.1
॥
Деванагари
यथा सोम्य मधु मधुकृतः निस्तिष्ठन्ति नानात्ययानाम् वृक्षाणाम् रसान् समवहारम् एकताम् रसम् गमयन्ति
Транслитерация (IAST)
yathā somya madhu madhukṛtaḥ nistiṣṭhanti nānātyayānām vṛkṣāṇām rasān samavahāram ekatām rasam gamayanti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यथाyathāкак; подобно
सोम्यsomyaмилый; благородный
मधुmadhuмёд (madhu); мёд; сладость
मधुकृतःmadhukṛtaḥпчёлы (madhu-kṛt — «делатели мёда»); медотворцы; пчёлы
निस्तिष्ठन्तिnistiṣṭhantiготовят (nis + √sthā — «производить»); изготовляют; созидают
नानात्ययानाम्nānātyayānāmразных (nānātyaya — «разнорастущих»); разнообразных; различных
वृक्षाणाम्vṛkṣāṇāmдеревьев (vṛkṣa, род. мн.); дерев; деревьев
रसान्rasānсоки (rasa); нектары; соки
समवहारम्samavahāramснося вместе (sam-avahāra — «сбор воедино»); собирая; сводя
एकताम्ekatāmв единство (ekatā); воедино; в единость
रसम्rasamсок; вкус
गमयन्तिgamayantiприводят (каузатив от √gam); сводят; доводят
Литературный перевод
«Как пчёлы, милый, готовя мёд, сносят соки разных деревьев и сводят их в единый сок,
Версия
b0d305fd5c02 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:39:08 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первая из притч, одевающих «ты есть то» в образы: пчёлы и мёд. Соки бесчисленных деревьев — манго, ним, жасмин — снесены в один мёд и сведены «в единый сок» (ekatāṁ rasam). Так души всех существ, вобранные в Сущее (во сне, в смерти, в конце мира), пребывают в Нём единой сладостью — без перегородок, без ярлыков.
Выбор образа не случаен для «медовой» Чхандогьи: третья глава уже видела всё мироздание как пчелиный труд — Веды как цветы, солнце как мёд богов (3.1–5). Но здесь мёд слаще: он о душах. И заметим, что притча говорит и о единстве, и — незаметно — о сохранности: соки сведены, но не уничтожены; мёд существует именно потому, что каждый сок принёс себя. Единство в Сущем — не пустота, а полнота собранного.