Упанишады · Chāndogya 1,8.5
॥
Деванагари
अपाम् का गतिः इति असौ लोकः इति ह उवाच अमुष्य लोकस्य का गतिः इति न स्वर्गम् लोकम् अतिनयेत् इति ह उवाच स्वर्गम् वयम् लोकम् सामाभिसंस्थापयामः स्वर्गसंस्तावम् हि साम इति
Транслитерация (IAST)
apām kā gatiḥ iti asau lokaḥ iti ha uvāca amuṣya lokasya kā gatiḥ iti na svargam lokam atinayet iti ha uvāca svargam vayam lokam sāmābhisaṃsthāpayāmaḥ svargasaṃstāvam hi sāma iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अपाम्apāmвод; водной стихии
काkāкакова; какая
गतिःgatiḥпуть; основание
इतिitiтак; как
असौasauтот; дальний
लोकःlokaḥмир; обитель
इतिitiтак; как
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
अमुष्यamuṣyaтого; этого другого
लोकस्यlokasyaмира; обители
काkāкакова; какая
गतिःgatiḥпуть; основание
इतिitiтак; как
नnaне; нет
स्वर्गम्svargamнебесный; сваргу
लोकम्lokamмир; обитель
अतिनयेत्atinayetследует вести дальше (ati-√nī); выводить за; простирать далее
इतिitiтак; как
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
स्वर्गम्svargamнебесный; сваргу
वयम्vayamмы; мы сами
लोकम्lokamмир; обитель
सामाभिसंस्थापयामःsāmābhisaṃsthāpayāmaḥутверждаем саман (abhi-sam-√sthā, каузатив); устанавливаем саман; полагаем саман
स्वर्गसंस्तावम्svargasaṃstāvamвосхваляемый как небо (svarga-saṁstāva); славимый небесным; с небесной хвалой
हिhiведь; поистине
सामsāmaсаман; песнопение
इतिitiтак; как
Литературный перевод
«Каков исход вод?» — «Тот мир». — «Каков исход того мира?» — «Не следует вести за пределы небесного мира, — сказал он. — Мы утверждаем саман в небесном мире, ибо саман восхваляется как небо».
Версия
303b598c801b · опубликовано 26 июл. 2026 г., 22:28:09 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Остановка Далбхьи: воды → asau lokaḥ — «тот мир» (небо, откуда дожди); а дальше — отказ: na svargaṁ lokam atinayed iti — «не следует вести за пределы небесного мира»: svargaṁ vayaṁ lokaṁ sāmābhisaṁsthāpayāmaḥ — «мы утверждаем саман в небе»: svarga-saṁstāvaṁ hi sāma — «ибо саман славится как небесный».
Далбхья остановился там, где велит обрядовая традиция: небо — потолок карма-канды («саман — небесен» — литургическая аксиома). Его «не следует вести дальше» — не незнание фактов, а запрет школы: докуда предание — дотуда и мысль. Сейчас Шилака покажет, что бывает с саманом, подвешенным к небу: у неба-то опора есть — и не признавший её строит на невыясненном.