Упанишады · Chāndogya 6,9.2
॥
Деванагари
ते यथा तत्र न विवेकम् लभन्ते अमुष्य अहम् वृक्षस्य रसः अस्मि अमुष्य अहम् वृक्षस्य रसः अस्मि इति एवम् एव खलु सोम्य इमाः सर्वाः प्रजाः सति संपद्य न विदुः सति संपद्यामह इति
Транслитерация (IAST)
te yathā tatra na vivekam labhante amuṣya aham vṛkṣasya rasaḥ asmi amuṣya aham vṛkṣasya rasaḥ asmi iti evam eva khalu somya imāḥ sarvāḥ prajāḥ sati saṃpadya na viduḥ sati saṃpadyāmaha iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तेteтебе; для тебя
यथाyathāкак; подобно
तत्रtatraтам; в этом
नnaне; нет
विवेकम्vivekamразличения (viveka); распознавания; различения
लभन्तेlabhanteполучают (от √labh); обретают; имеют
अमुष्यamuṣyaтого (asau, род. — «оного»); оного; того
अहम्ahamя; сам я
वृक्षस्यvṛkṣasyaдерева; древесного
रसःrasaḥсок; сущность
अस्मिasmiя есть; я являюсь
अमुष्यamuṣyaтого (asau, род. — «оного»); оного; того
अहम्ahamя; сам я
वृक्षस्यvṛkṣasyaдерева; древесного
रसःrasaḥсок; сущность
अस्मिasmiя есть; я являюсь
इतिitiтак; как
एवम्evamтак; таким образом
एवevaименно; же
खलुkhaluпоистине; ведь
सोम्यsomyaмилый; благородный
इमाःimāḥэти; вот эти
सर्वाःsarvāḥвсе; вся
प्रजाःprajāḥсущества; потомки
सतिsatiв Сущем (sat, местн.); в Бытии; в Сущем
संपद्यsaṃpadyaвойдя (sam + √pad — «слившись»); соединившись; влившись
नnaне; нет
विदुःviduḥзнают (от √vid); ведают; сознают
सतिsatiв Сущем (sat, местн.); в Бытии; в Сущем
संपद्यामहsaṃpadyāmahaмы соединяемся; мы достигаем
इतिitiтак; как
Литературный перевод
и как соки эти уже не различают там: “я — сок этого дерева”, “я — сок того дерева”, — так, милый, и все существа, войдя в Сущее, не знают: “мы вошли в Сущее”.
Версия
c9cd5ecb7983 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:40:33 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сердце притчи — не в слиянии, а в незнании: соки «не различают», и существа, входя в Сущее, «не знают, что вошли». Каждую ночь, в глубоком сне, всякая душа гостит у Истока (6.8.1) — и возвращается, ничего не узнав. Беда сансары не в разлуке с Сущим — разлуки нет и быть не может; беда в беспамятстве при полной близости.
Этим упанишада тихо переворачивает задачу духовной жизни: не «достичь» Сущего — мы в Нём всегда, — а узнать, где находишься; не слияние, а пробуждение в объятии. Оттого путь бхакти есть путь памятования — smaraṇa: превратить нощное, бессознательное «мы не знаем, что вошли» в дневное, любящее «знаю, у Кого я». Мёд, узнавший Пчеловода, — вот, если угодно, вся программа преданности одной строкой притчи.