Упанишады · Chāndogya 4,5.3
॥
Деванагари
सः यः एतम् एवम् विद्वान् चतुष्कलम् पादम् ब्रह्मणः प्रकाशवान् इति उपास्ते प्रकाशवान् अस्मिन् लोके भवति प्रकाशवतः ह लोकान् जयति यः एतम् एवम् विद्वान् चतुष्कलम् पादम् ब्रह्मणः प्रकाशवान् इति उपास्ते
Транслитерация (IAST)
saḥ yaḥ etam evam vidvān catuṣkalam pādam brahmaṇaḥ prakāśavān iti upāste prakāśavān asmin loke bhavati prakāśavataḥ ha lokān jayati yaḥ etam evam vidvān catuṣkalam pādam brahmaṇaḥ prakāśavān iti upāste
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सःsaḥон; тот
यःyaḥкто; тот, кто
एतम्etamего; этого
एवम्evamтак; таким образом
विद्वान्vidvānзнающий (от √vid — «знать»); ведающий; постигший
चतुष्कलम्catuṣkalamчетырёхчастную; имеющую четыре доли
पादम्pādamчетверть; стопу
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥБрахмана; Абсолюта
प्रकाशवान्prakāśavānсияющий; обладающий светом
इतिitiтак; как
उपास्तेupāsteпочитает (upa + √ās — «сидеть возле», пребывать при); созерцает; поклоняется
प्रकाशवान्prakāśavānсияющий; обладающий светом
अस्मिन्asminна нём; в этом
लोकेlokeмире; обители
भवतिbhavatiпочтенная; госпожа
प्रकाशवतःprakāśavataḥсияющие; обладающие светом
हhaведь; же
लोकान्lokānмиры; сферы; обители
जयतिjayatiзавоёвывает (от √ji — «побеждать»); обретает; достигает
यःyaḥкто; тот, кто
एतम्etamего; этого
एवम्evamтак; таким образом
विद्वान्vidvānзнающий (от √vid — «знать»); ведающий; постигший
चतुष्कलम्catuṣkalamчетырёхчастную; имеющую четыре доли
पादम्pādamчетверть; стопу
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥБрахмана; Абсолюта
प्रकाशवान्prakāśavānсияющий; обладающий светом
इतिitiтак; как
उपास्तेupāsteпочитает (upa + √ās — «сидеть возле», пребывать при); созерцает; поклоняется
Литературный перевод
Кто, зная это, почитает четырёхчастную четверть Брахмана как Сияющую, тот сам становится сияющим в этом мире и завоёвывает сияющие миры — тот, кто, зная это, почитает четырёхчастную четверть Брахмана как Сияющую.
Версия
a6146fbd8175 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:19:15 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Плод созерцания соответствует его предмету: почитающий Сияющее сам исполняется сияния. Это общий закон упасаны, который упанишада повторит после каждого из четырёх уроков: yaṁ yathā upāste tad eva bhavati — каким почитают Его, таким и становятся. Сознание принимает свойства того, на чём покоится, как кристалл принимает цвет подложенного цветка.
Ключевое слово upāste — «почитает», буквально «сидит возле» (upa + √ās). Знание здесь не отвлечённое суждение, а пребывание при своём предмете, постоянное памятование — то самое, что в зрелой форме становится смараной, непрерывной памятью о Господе. И потому плод описан двояко: сияние «в этом мире» и «сияющие миры» за его пределом — внутреннее преображение и путь восхождения нераздельны.