अथ खलु एतया ऋचा पच्छः आचामति तत् सवितुः वृणीमहे इति आचामति वयम् देवस्य भोजनम् इति आचामति श्रेष्ठम् सर्वधातमम् इति आचामति तुरम् भगस्य धीमहि इति सर्वम् पिबति निर्णिज्य कंसम् चमसम् वा पश्चात् अग्नेः संविशति चर्मणि वा स्थण्डिले वा वाचंयमः अप्रसाहः सः यदि स्त्रियम् पश्येत् समृद्धम् कर्म इति विद्यात्
atha khalu etayā ṛcā pacchaḥ ācāmati tat savituḥ vṛṇīmahe iti ācāmati vayam devasya bhojanam iti ācāmati śreṣṭham sarvadhātamam iti ācāmati turam bhagasya dhīmahi iti sarvam pibati nirṇijya kaṃsam camasam vā paścāt agneḥ saṃviśati carmaṇi vā sthaṇḍile vā vācaṃyamaḥ aprasāhaḥ saḥ yadi striyam paśyet samṛddham karma iti vidyāt
Затем он отпивает по стопам этого гимна: «Мы избираем то [сияние] Савитара» — отпивает; «пищу бога» — отпивает; «лучшее, всеподдерживающее» — отпивает; «быстрое Бхаги созерцаем» — и выпивает всё. Омыв бронзовую или деревянную чашу, он ложится позади огня, на шкуре или голой земле, храня молчание и собранность. Если увидит женщину — пусть знает: обряд удался.
9773adef0d59 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:26:36 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Напиток выпивается «по стопам» (pacchas) савитри-гимна Ригведы (5.82.1): каждая четверть стиха — глоток. Молитва и питьё сплетены буквально: человек пьёт слово, вкушает гимн. «Мы избираем то сияние Савитара… пищу бога… лучшее, всеподдерживающее» — вкушающий призывает в себя не сок трав, а избранное им сияние Побудителя-Савитара; это ведийская форма истины «пища вкушаемая освящает вкушающего», которой живёт и всякий прасад.
Затем — ночь у огня, в молчании и собранности (vācaṁyama, aprasāha): семя обряда должно прорасти в тишине. И знак успеха даётся во сне — образ женщины. Сон о женщине здесь — знамение плодоносности: просивший «великого» видит образ рождающего начала, обещание, что просимое зачато и родится. Упанишада спокойно вводит сновидение в число духовных свидетельств — внутренний мир отвечает на обряд своим языком, и умеющий читать эти знаки слышит ответ.