Упанишады · Chāndogya 5,24.5
॥
Деванагари
यथा इह क्षुधिताः बालाः मातरम् पर्युपासते एवम् सर्वाणि भूतानि अग्निहोत्रम् उपासते
Транслитерация (IAST)
yathā iha kṣudhitāḥ bālāḥ mātaram paryupāsate evam sarvāṇi bhūtāni agnihotram upāsate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यथाyathāкак; подобно
इहihaздесь; в этом мире
क्षुधिताःkṣudhitāḥголодные (kṣudhita); проголодавшиеся; алчущие
बालाःbālāḥдети (bāla); младенцы; малые дети
मातरम्mātaramмать (mātṛ); матушку; мать
पर्युपासतेparyupāsateсидят вокруг (pari-upa + √ās — «сидеть возле»); окружают; сидят подле
एवम्evamтак; таким образом
सर्वाणिsarvāṇiвсе; вся
भूतानिbhūtāniсущества (bhūta); твари; живые
अग्निहोत्रम्agnihotramагнихотру; жертвенное возлияние огню
उपासतेupāsateсидят подле (upa + √ās); ожидают; почитают
Литературный перевод
«Как здесь голодные дети сидят вокруг матери — так все существа сидят вокруг агнихотры, — вокруг агнихотры».
Версия
74c015dce69d · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:34:59 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Финальная шлока пятой главы — образ безупречной нежности: голодные дети вокруг матери. Все существа — от богов, вкушающих Сому (5.10.4), до трав, ждущих дождя, — сидят вокруг агнихотры, как дети у материнского подола: жертва — мать, кормящая мироздание, и каждое возлияние — материнская раздача.
Так глава, начавшаяся спором сил о первенстве, кончается кругом детей у одной кормилицы. Между этими сценами прошла вся её наука: царственность праны, пять огней зачатия, два пути и страх возврата, Вайшванара во весь рост и трапеза-жертва. Итог собран в последнем образе: мир — не поле соперничества, а семья вокруг жертвы; и всякий, кто ест, приносит и раздаёт с ведением, сидит уже не среди спорящих, а среди детей — у самых рук Матери. Повтор последних слов — печать завершённой адхьяи; следующая откроется голосом Уддалаки: «tat tvam asi».