Упанишады · Chāndogya 6,3.2
॥
Деванагари
सा इयम् देवता ऐक्षत हन्त अहम् इमाः तिस्रः देवताः अनेन जीवेन आत्मना अनुप्रविश्य नामरूपे व्याकरवाणि इति
Транслитерация (IAST)
sā iyam devatā aikṣata hanta aham imāḥ tisraḥ devatāḥ anena jīvena ātmanā anupraviśya nāmarūpe vyākaravāṇi iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
साsāона; та
इयम्iyamэта; она
देवताdevatāбожество (devatā — здесь: само Сущее); божественная сила; Божество
ऐक्षतaikṣataувидело; вознамерилось
हन्तhantaчто ж (hanta — восклицание решимости); ну же; итак
अहम्ahamя; сам я
इमाःimāḥэти; вот эти
तिस्रःtisraḥтри (числ. жен. рода); трёх; тройку
देवताःdevatāḥбожества; силы
अनेनanenaэтим; посредством этого
जीवेनjīvenaживым (jīva — «живая душа»); дживой; живою душой
आत्मनाātmanāАтманом (ātman — «собою»); Собой; своим Я
अनुप्रविश्यanupraviśyaвойдя (anu-pra + √viś — «проникнуть вслед»); проникнув; вступив внутрь
नामरूपेnāmarūpeимена и формы (nāma-rūpa, дв. ч.); имя и облик; имена-формы
व्याकरवाणिvyākaravāṇiразверну (vi-ā + √kṛ — «раскрыть, различить»); раскрою; разовью
इतिitiтак; как
Литературный перевод
Это божество замыслило: “Что ж, войду Я в эти три божества этим живым Атманом и разверну имена и формы!”
Версия
a4fc5d606f03 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:36:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй великий замысел Сущего — и, быть может, самый нежный стих главы: «войду в них этим живым Атманом (anena jīvenātmanā) и разверну имена и формы». Сотворив жар, воды и пищу, Сущее не осталось надзирателем снаружи — Оно вошло. Мир не брошен, как изделие; он обитаем Мастером изнутри, и всякое имя и форма развёрнуты Его присутствием.
Слова anena jīvena ātmanā — «этим живым Я» — драгоценны для веданты бхакти: джива, живая душа, названа здесь «своим» Сущему — Его лучом, Его живым присутствием в каждом теле, не тождественным Ему и не чужим Ему. Господь входит в творение душою всех душ — и остаётся Собой: «Пронизав всю эту вселенную частицей Себя, Я пребываю» (БГ 10.42). Вход не растворил Входящего.
Nāma-rūpa, «имя и форма», — с тех пор ведантийское имя проявленного мира: всё, что есть, есть чьё-то имя и чей-то облик, произнесённые Сущим изнутри. Мир — не немая материя: он весь — речь Вошедшего.