सः अहम् भगवः मन्त्रवित् एव अस्मि न आत्मवित् श्रुतम् हि एव मे भगवद्दृशेभ्यः तरति शोकम् आत्मवित् इति सः अहम् भगवः शोचामि तम् मा भगवान् शोकस्य पारम् तारयतु इति तम् ह उवाच यत् वै किंच एतत् अध्यगीष्ठाः नाम एव एतत्
saḥ aham bhagavaḥ mantravit eva asmi na ātmavit śrutam hi eva me bhagavaddṛśebhyaḥ tarati śokam ātmavit iti saḥ aham bhagavaḥ śocāmi tam mā bhagavān śokasya pāram tārayatu iti tam ha uvāca yat vai kiṃca etat adhyagīṣṭhāḥ nāma eva etat
Но я, почтенный, знаток мантр — не знаток Атмана. От подобных почтенному я слышал: знающий Атмана переправляется через скорбь. А я скорблю, почтенный. Переправь же меня, почтенный, на другой берег скорби». И тот сказал ему: «Всё, что ты изучил, — это имя.
bbb8009ca090 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:42:49 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Одно из самых пронзительных признаний во всей Веде: so 'haṁ bhagavo mantravid evāsmi nātmavit — «я знаток мантр, не знаток Атмана… я скорблю». Человек, знающий восемнадцать наук, приходит с единственной ношей — печалью, которой не берёт ни одна из них. Учёность умеет всё, кроме главного: она не переправляет через скорбь. Śocāmi — «скорблю» — это то самое слово, каким Арджуна опишет своё состояние перед Гитой (śocāmi, БГ 1); и лекарство будет то же: знание о вечном.
Просьба Нарады отлита в образ переправы: tarati śokam ātmavit — «знающий Атмана переправляется через скорбь»; «переправь меня» (tārayatu). Скорбь — река; сам не переплывёшь — нужен перевозчик. Так молится всякая живая душа, дозревшая до честности: не «объясни мне», а «переправь меня».
И первый ответ учителя ошеломляет: «всё, что ты изучил, — имя» (nāma). Не «вздор» — имя: действительная, но начальная ступень реальности. Восемнадцать наук — это восемнадцать корзин имён. С этой оценки начинается великая лестница главы: пятнадцать ступеней от имени до Безграничного, и каждую Санаткумара сперва похвалит, потом превзойдёт.